Алеуты Командорских островов

В 1920-х годах, когда на о. Беринга были организованы рыбные промыслы, контакты между беринговскими и медновскими алеутами усилились. Заинтересованные в заработках жители о. Медного стали переселяться в с. Никольское на о. Беринга. Переселенцы вынуждены были приспосабливаться к диалекту беринговских жителей. Таким образом, численность алеутов, говоривших на беринговском диалекте, в 1920-1930-х годах увеличилась. В эти же годы ускорилось распространение на о. Беринга русского языка в связи со значительным наплывом пришлого населения, улучшением преподавания в школах, распространением литературы и радиофикацией поселков.

Социальные функции алеутского языка ограничились семьей. В общественной и производственной жизни используется русский язык. В связи с распространением школьного образования утвердились нормы современного русского языка. Согласно данным переписи 1959 г., алеутским языком в качестве родного владели всего 94 алеута, в том числе 64 человека, проживавших в сельской местности РСФСР, видимо, на островах¹ .

В 1968 г., согласно нашему опросу, выявилось всего 58 человек (19% по отношению ко всем алеутам, проживающим на Командорах), в той или иной степени владеющих алеутским языком. Все лица, знающие этот язык, оказались старше 20 лет, в большинстве случаев родившимися до 1935-1936 гг. В настоящее время алеутский язык почти не используется. Объясняется это тем, что владеющие алеутским языком престарелые одиночки (отец или мать кого-либо из супругов) входят в семьи, где среднее поколение и молодежь пользуется только русским языком. Исключение составляют несколько семей, в которых супруги говорят между собой по-алеутски. Здесь наблюдаются интересные явления. Старшие взрослые дети «слышат», т. е. понимают, речь родителей, но отвечают им по-русски, младшие, школьного возраста, совсем не понимают, когда родители говорят на родном языке. Таким образом, двуязычие в последние десятилетия на Командорах практически уступило место одноязычию. Господствующее положение занял русский язык. Что же в настоящее время в целом выделяет алеутов из среды пришлого населения? Такими факторами являются национальное самосознание, основывающееся на происхождении и в какой-то мере на физическом облике (монголоидные черты лица), и особенности пищи. Резюмируя имеющиеся материалы, можно выделить три этапа этнической истории командорских алеутов.

Первый — с 1829 по 1860-е годы, когда переселенцы-алеуты еще широко использовали свои традиционные навыки, приобретенные на своей прародине, хотя отдельные архаические элементы их культуры уже были утрачены.

Второй период — с 1860-х годов до начала XX в.— характеризовался дальнейшей эволюцией хозяйства, внедрением под влиянием пришлого населения новых видов орудий производства. В это время алеуты восприняли много элементов русской народной культуры. Среди них распространилось двуязычие, участились браки с русскими.

Наиболее значительные изменения падают на третий, советский период, когда была преодолена островная оторванность.

В связи с реконструкцией хозяйства, повышением уровня материального благосостояния и культуры исчезли последние примитивные элементы традиционной материальной культуры алеутов. Усилилось сближение алеутов с пришлым населением. Известное развитие получил процесс рассеивания алеутов. Произошла языковая смена, добровольный переход с двуязычия на русский язык. Однако маленькая алеутская народность сохраняет свое национальное самосознание и пока еще окончательно не слилась с русской нацией.

1. ↩︎ «Итоги Всесоюзной переписи населения 1959 г. СССР », стр. 186; «Итоги Всесоюзной переписи населения 1959 г. РСФСР», стр. 310